招财锦鲤
▼下附征事二则
立命之学(见袁了凡《功过格》)
【原文】袁了凡先生，讳黄，初字学海。幼遇云南孔姓者，其人得邵子皇极数，推袁入泮当在明年【入泮（pan)，指被录取为生员〗。所决县试，府试，进学名次，三处悉验。因卜终身休咎，言某年当补廪，某年当贡，某年当选四川一大尹。在任止二年半，以五十三岁，八月十四日丑时谢世，惜无子。袁备录之，凡考校名数皆合。◎将人南雍，访云谷禅师于栖霞山，对坐三昼夜，不瞑目。云谷曰，人所以不能作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不起一妄念，何也。袁曰，吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，无可妄想。云谷笑曰，我待汝为豪杰，原来只是凡夫。从来大善之人，数不得拘。大恶之人，数亦不得拘。二十年来，被他算定，不曾动转一毫，岂不是凡夫。袁曰，然则数可逃乎。曰，命自我作，福自己求。诗书所称，历有明训。释典中，有求功名得功名，求长寿得长寿，求男女得男女之说。佛岂以妄语欺人哉。今后宜时时积德，事事包容。从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。此义理再生身也。太甲曰，天作孽，犹可违。自作孽，不可活。孔先生算汝不登科，不生子，此天作之孽也。汝今力行善事，广积阴功，此自作之福也。易曰君子趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋，凶何可避。开章第一义，便说，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。汝今还信得及否。于是遂出功过格示袁。袁即拜而受之，将从前过恶，为疏文一通，尽情发露忏悔，誓行三千善事，以求登科。云谷并教以持诵准提咒，以期必验。遂改学海，字为了凡，盖欲不落凡夫窠臼也。◎明年，礼部考科举〖获取乡试资格的考试〗，孔先生算该第二，忽考第一，其言不验。而是秋中式矣〖指乡试取中成为举人〗。自此德日益修，功日益密，暗室屋漏之中，唯恐得罪天地鬼神。自己巳岁，发愿奉行，至于己卯，盖历十年，而后三千善事始完。是时遂起求子之愿，亦许行三千善事。因与室人互相劝勉，有善即书，有过即退。其时善念纯熟，将及满数，而遂得长男。◎癸未年九月十三日，复起求中进士愿，许行善事万条。丙戌登第后，授宝坻知县。日则见善必行，夜则焚香告帝。方忧日间无事可行，万善之数难足，一日梦神告曰，只汝减粮一节，万善之数已完矣。盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，先生代其区画，减至一分四厘六毫。果有此事，心颇疑惑。适幻余禅师，从五台来。以梦告之，师曰，善心真切，一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎。先生喜，即捐俸银，令其就五台山斋僧一万，而回向之。孔先生算寿止五十三，后康强寿考，至于望八。子孙科第不绝。[按]立命之说，发于孟子，而能身体力行，历历有验者，则了凡先生一人而已。然了凡先生之能改弦易辙，深信不疑，行之勇决者，又在云谷禅师一人。谁谓空门中，必不能发明孔孟之渊微乎。世俗见人力行善事，便从而讥之曰，作善须无心，若一执著，便生望报之想。此种议论，未尝不高明，然而阻人勇往之志多矣。农夫终岁勤动，而曰，尔无望收获。士子十年辛苦，而曰，汝勿想功名。彼能欣然从之乎。
【译白】明朝袁了凡先生，名黄，字学海，幼年时遇到一位来自云南的孔先生，其人深得邵雍皇极数之真传。他推算袁先生第二年当进学，第二年袁先生去应考，县考、府考、提学考，三次所考名次果然都一一应验。孔先生又为袁先生推算一生的运势吉凶，说某年当补廪生，某年当为贡生，某年当选为四川某县长官。在任只有二年半，就该辞官回乡。五十三岁那年的八月十四日丑时去世。可惜没有子嗣。袁先生把这些话都做了详细记录，此后凡考试之名数，都与孔先生所算完全吻合。◎后来袁先生在入南京国子监之前，先去栖霞山拜访云谷禅师，与禅师对面静坐，三天三夜不曾闭目遐思。禅师说：“凡夫之所以不能成为圣人，只因心被虚妄念头缠扰。你坐了三天三夜，居然不起一妄念，是怎么回事？”袁说：“我的命运已被孔先生算定了，终身的荣辱生死，皆有定数，胡思乱想又有何用？”师笑着说：“我还以为你是豪杰呢，原来也不过是凡夫俗子。从来大善之人，命数拘束不了他。大恶之人，命数也拘束不了他。你二十年来，被他算定，不曾改变丝毫，岂不是平庸之辈？”袁问：“如此说来，命数也可逃避吗？”师说：“命运由自己创造，福德靠自己修积啊！《诗经》、《尚书》上，明训屡见不鲜。佛经上有求功名得功名，求长寿得长寿，求男女得男女之说，佛岂以妄语欺骗世人？你今后应时时积德，事事包容。从前种种作为，譬如昨日已死。以后种种举动，譬如今日重生。此即如通达义理之后再世为人。《尚书?太甲》上说：‘若是上天所作之灾祸，或者还可避开。若是自己所作之灾祸，那就一定活不成了。’孔先生算你不能考中科第，不能生子，此是天作之命。你今若能力行善事，广积阴德，此即是你自作之福。《易经》上说：‘君子当懂得趋吉避凶。若说天命不可改变，如何能趋吉，如何能避凶呢？’《易经?坤卦》开章第一义便说：‘积德行善的人家，必然留有多余的福泽给子孙。为非作歹的人家，必然留有多余的祸殃给子孙。，你对此说还信得过吗？”禅师于是拿出一本《功过格》教袁先生遵行。袁先生当即向禅师顶礼拜受。将从前的种种过恶写成一篇疏文，在佛前至诚发露忏悔，立誓行三千件善事，以祈求考取科第。禅师又教他持诵准提咒，以期有求必应。袁先生遂将学海改为了凡，意即从此不再落入凡夫之老套。◎第二年参加礼部考试，孔先生算他该考第二名的，却考了第一，孔先生的话已不灵验。并且就在这年秋天考中了举人。袁先生自此更加努力修德，更加周密用功。即使在他人看不见之处，也同样严格自律，唯恐得罪天地鬼神。从隆庆己巳年开始发愿奉行，到万历己卯年，经过十年时间，三千件善事才完成。此时又发起求子之愿，也许愿行三千件善事。因而与其妻互相劝勉，有善即记，有过即改。其时善念渐渐纯熟，将及满数，遂得生长子。◎万历癸未年九月十三曰，再发求中进士之愿，许行一万件善事。万历丙戌年，果然考中进士，出任宝舐知县。白天则见善必行，晚上则仿效赵阅道焚香祝告天帝。袁先生正忧愁日间无善事可做，一万件善事之数难以完成。有一天夜里梦见神对他说：“就你减粮一事，就足够万善之数了。”原来宝坻县之田租，每亩交银二分三厘七毫，袁先生到任后作了调整，减为一分四厘六毫。确有此事，但袁先生心中仍存疑惑。刚好幻余禅师从五台山过来，袁先生就把梦境告诉他。师说：“只要善心真诚恳切，一件善事即可抵得万善，何况你在全县境内减粮，使万民受福呢?”袁先生很高兴，即捐出俸银请禅师在五台山代他设万僧斋回向。孔先生算他寿止五十三岁。后来他康强寿考，活到将近八十岁。子孙后代，科第不绝。[按]首先阐发立命之说的，是孟子。而能身体力行，——得到应验的，只有了凡先生一人而已。而了凡先生之所以能改弦易辙、深信不疑，勇敢果断地实行，又完全取自云谷禅师一人。谁说空门中人必不能发明孔孟学说之深微大义呢？世俗中人见他人力行善事，便肆意讥讽说：“行善必须不留痕迹，若一执着，便有希望回报之想。”此种议论，未尝不高明，然而多半会阻挠人勇往向善之心。农民终年辛勤劳作，而对他说：“你别指望有收获。”读书人十年寒窗苦读，而对他说：“你不可存求功名之念。”试想他们能欣然接受吗？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：立命之学